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Nous demandons la légitimation de la prostitution en France, et la reconnaissance de nos droits sociaux et l’égalité des droits avec les autres travailleurs. Amatrice française sert de vide couilles à son pervers de voisin ! Tel qu’on les utilise dans le discours dominant, l’émancipation et l’égalité introduisent une logique de marché explicite dans le domaine politique : la force de travail est remplacée par le pouvoir sexuel et le discours sur l’émancipation sexuelle n’a que peu de rapport avec le mandat reproductif habituellement associé aux couples hétérosexuels. De plus, comme nous l’avons vu, la stigmatisation de la pute permet d’empêcher toute expression de sa part, ou d’invalider sa parole au cas où celle-ci ne se tairait pas. Loin d’être déjà là, l’émancipation dont parlent les travailleuses du sexe se réfère à un état à conquérir par une lutte collective 7 . Il permet aussi et surtout de reconnaitre la capacité d’agir des femmes et leur volonté de s’organiser pour exiger les droits et les protections acquises par les mouvements ouvriers. Si être un garçon, c’est tout sauf être féminin, alors qu’est-ce qu’être une fille ? Autrement dit, l’islamophobie de cette rhétorique, si elle est bien réelle, n’est qu’un aspect, ou une conséquence, d’un « discours civilisationnel qui considère que les individus les plus capables d’agir selon leur désir et de l’assouvir sont les plus aptes à être des citoyens ». Il permet aussi de reconnaitre la capacité d’agir des femmes, et de s’organiser pour exiger des droits et protections acquises par les mouvements ouvriers. Ce type de scène suggère qu’on ne peut pas étudier la sexualité seulement comme un lieu où s’exprimerait le genre, seulement comme une pratique qui en révélerait des manifestations plus ou moins changeantes au cours des époques et des milieux sociaux. A la suite des travaux de Tabet, elle définit la prostitution comme différente des autres formes d’échanges économico-sexuels, parce qu’étant la partie stigmatisée et illégitime au sein du continuum. Chose rare, elles sont soutenues par des militantes du catholicisme social et par des alliées féministes. Je suis leur bonne copine, mais… je suis un peu efféminée-garçon : je sais faire efféminée quand je vais avoir un copain et je sais rester garçon quand je dois me faire respecter.  » « [Journal de terrain, le 11 novembre 2008, dans un village d’Indre-et-Loire. ] Cet après-midi, Léa (17 ans) et Floriane (16 ans) se remémorent leurs années collège (cette dernière les regrette), rigolent beaucoup et regardent les photos de classe. Elle veut �… Lorsque j’avais 19 ans et que j’étais caissière, mes conditions de travail me rendaient très triste. Depuis que je suis travailleuse du sexe, je peux moi-même témoigner que pendant ma vie « civile » je passe mon temps en leggings et crop top (que certains de mes proches appellent « pyjama »), non par négligence, mais parce que je me sens totalement libérée de l’injonction perpétuelle à séduire que l’on impose à l’ensemble de la classe femmes.

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